木靴の木

Ｍ：こんにちは。ミッシェルです。

Ｇ：どーもジョージです。今日の映画は、１９７８年の映画だ。

　　俺が、学生の頃だな。タイトルだけは、知っていたんだ。いい映画らしいと

　　いうことも。だから、３８年を経て、ようやく見ることができた。

　　あの頃で、有名な映画で、こういう感じので、『旅芸人の記録』だったかな？

　　それもまだ見てないから、もし、リバイバル上映があれば、見てみたいな。

Ｍ：この映画、長かったなあ。悪いけど、眠気に襲われてしまった。

Ｇ：俺も、こんな映画とは、思わなかった。

　　つまり、１９世紀末だから、１８９０年とかそのくらいの時代のイタリアのある農村

　　地帯の話。日本では、明治だね。ちょうど、『あさが来た』の広岡浅子の時代だね。

　　今からでは、想像もつかないけれど、イタリアも日本も、その頃は、こういう環境に

　　人々はおかれていたんじゃないかな。大地主からは、搾取され、一般農民いわゆる

　　小作人は、地べたをはって生活するみたいな感じかな。

　　それから１３０年、劇的に世界は変わったんだね。

　　いや、戦後７０年で劇的に変わったのかな。いや、平成以後のこの３０年くらいが

　　もっと世界を変えたというか、インターネットの普及からだと思うから、

　　この２０年で劇的にまた変化したんだな。グローバルという言葉も、

　　インターネットの普及からだよね。

Ｍ：うん確かに。インターネットは、世界を身近なものにしているわよね。

　　瞬時に世界中に情報がかけめぐるし、日本のサブカルチャーがいいって

　　世界から見られるようになったのも、ネット以後だと思う。

　　昭和っていうと、もう古いって感じだものね。

　　この２０年～３０年で本当に劇的に世の中は変わったわね。

Ｇ：だから、こういう映画は価値があるのかも。

　　地味だろ。農民の日常をそのまま描き出しているという点で。

　　こんなの忘れ去られちゃうだろ。こんな時代があったなんて

　　具体的に映像で残さなけりゃ、想像もできない。

　　日本でも、もっと残すべきかもしれないなあ。

Ｍ：いやあ、でも、無理でしょう。もう風景自体が、激変しているから、

　　戦前くらいまでの風景を探すっていったって、無理。

　　ダムの下に沈んでしまった村とか多いって聞くし。

　　伝統的街並み保存に指定されて残されているところに

　　しか、昔の風景はなくなっているんじゃない。

　　そういう意味では、眠くてしかたなかった映画だけど、

　　価値ある映画だったかも。

Ｇ：俺たちの先祖は、こんなふうに貧しい中でも、みんな助け合って

　　細々と暮らしてたんだってね。今、貧困家庭が多くなっていると

　　いうけど、この映画を見るとね、もっと自立してなんとかふんばらなきゃ

　　いかんのかもしれないなあ。

Ｍ：貧しくても、なんとか食べていける社会の実現かあ。

　　今って、便利でシステム化されてて、なんでもお金を出さなきゃいけなくなって

　　山に入って、何か採集して、食いつなぐってことはできないでしょう。

　　昔も厳しかったけど、今も厳しい。どうやってこのシステムの中で

　　生きていくか大変だわ。

Ｇ：でもさ、この映画を見ると、俺らは、まだ恵まれているんだと思うよ。

　　なんとか食いつなぐ手立ては、考えられると思うんだ。

　　知恵を絞って、手だてを探して、あとはやる気かな。

　　ちっともこの映画の感想じゃないけど、なんか、なにも主張してなくて、
　　
　　淡々と農民生活を描いているだけなんだけど、考えさせられる部分が

　　多かったね。昔の生活をただ見せるというだけで、大きな意義が

　　あるのかもしれない。最近の映画には、こーゆーのまったくないけどね。

Ｍ：ほら、昔、倉本作品に『北の国から』ってあったでしょ。あれって、

　　北海道の富良野の生活を淡々と描くことでも、十分、インパクトあったでしょ。

　　　ああいう感じね。地道に生きている人を描いて、何かを感じさせるみたいな。

　　　北海道の大自然の美しさと厳しさを映し出すだけで、もうなんというか

　　　感動がおしよせてきたものね。そういう感じかしら。

Ｇ：　学生時代に見られなかった映画をようやく見られたので良かった。

　　　ためていた宿題をやっとやったって感じかな。あとは、

　　　『旅芸人の記録』か。

Ｍ：リバイバルしてくれるといいわね。